وعين سُهُدٌ كذلك . وسَهَّدته فهو مُسَهَّد ، وسهَّدَه الهَمُّ والوَجَعُ ، وأَسهَدَه . وهو مُسَهَّدٌ ( 1 ) وسُهُدٌ : قليل النَّوْمِ . وهذه عبارة الأَساس . ومن المجاز : ما رأيت منه سَهْدَةً ، بالفتح ، أَي نَبْهَةً للخَيْر ورَغْبَةً فيه ، كما في الأَساس . وفي اللسان : أَي أَمراً يُعْتَمَدُ عليه من كلام مُقْنِع أَو خَيرٍ أَو بَرَكة . وفي باب الاتباع شيءٌ سَهْدٌ مَهْدٌ ، أَي حَسَنٌ ، نقله الصاغانيُّ . ومن المجاز : هو ذو سَهْدَة ، بالفتح ، أَي ذو يَقظَة ، وهو أَسهَدُ رأْياً منك ، أَحْزَم وأَيْقَظ ، وهو مَجاز . ورجلٌ مُسَهَّدٌ وسُهُدٌ : يَقِظٌ وحَذِرٌ ( 2 ) . ويقال : غُلامٌ سَهْوَدٌ ، غَضٌّ حَدَثٌ ، قاله شَمِرٌ ، وأَنشد : ولَيْتَه كان غُلاماً سَهْوَدَا * إذا عَسَتْ أَغصانُه تَجَدَّدا أو غلامٌ سَهْودٌ : طويلٌ شَدِيدٌ ، قاله ابن دُرَيدِ ( 3 ) . وعن ابن الأعرابيِّ : أَسْهَدَتْ بالوَلَدِ : وَلَدَتْه بِزَحْرَةٍ واحدة ( 4 ) ، كأَمْصعَتْ به ، وأَخْفَدَت به ( 5 ) وأَمْهَدَت به ، وحَطَأَت به وسَهْدَدُ ، كجَعفر : جَبَلٌ ، لا ينصرف ، قاله الليُثُ : كأَنَّهُم يَذهبون به إلى الصَّخْرَة ، أَو البُقعَة . ويقال فلان يُسَهَّدُ ، أَي لا يُتْرَكُ أَن ينامَ ، ومنه قولُ النابغةِ . يُسَهَّدُ من نَوْمِ العِشَاءِ سَليمُها * لِحَلْي النِّسَاءِ في يَدَيْها قَعَاقِعُ [ سهرد ] : ومما يستدرك عليه : سُهْرَوَرْدُ ، بضم السين ، وسكون الهاءِ وفتح الراء : مدينة بين زِنْجَارَ ( 6 ) وهَمَذانَ ، منها : أبو النَّجِيب عبد القاهر ، وابن أَخيه الشِّهاب عمر بن محمد : السُهرَوَرْدِيّانِ ، حَدَّثا . [ سيد ] : سَيَدٌ محرَّكةً : ة بأَبِيوَرْدَ وقد ذكرها المصنِّف ، في سَبَدَ ، بالموحدة بعد السين ، وسيأْتي أَيضاً ذِكْرُهَا في سبذ ، بالذال المعجمة . ونُسِب إليها جماعة من المحدِّثين . فصل الشين المعجمة مع الدال المهملة [ شحد ] : الشُّحْدُود كسُرْسُور ، أهمله الجوهريُّ . قال اللَّيْثُ هو السَّيِّئُ الخُلُقِ ، قالت أَعرابيةٌ وأَرادت أَن تَرْكَب بَغْلاً : لعَلّه حَيُوَص ، أَو قَمُوص ، أَو شُحْدُودٌ . قال الأَزهريُّ : وجاءَ به غير الليْث . [ شخد ] : شَخْدَدٌ ، كَجَعْفَر ، أهمله الجوهري ، وقال ابن دُرَيد : هو اسمٌ مأْخوذ من السَّوادِ ( 7 ) . [ شدد ] : الشِّدَّةُ ، بالكسر ، اسم من الاشْتِدادِ وهي الصَّلابةُ تكون في الجَواهِرِ والأَعراضِ ، والجمْع : شِدَدٌ ، عن سيبويه ، قال : جاءَ على الأَصل لأَنه لم يُشْبِه الفعل ، وقد شَدّه يَشُدُّه ويَشِدُّه شَدّاً فاشتَدَّ ، وكلُّ ما أُحْكِمَ فقد شُدَّ ، وشُدِّدَ ، وشَدَّدَ هو ، وتَشادَّ ، وشئٌ شَديدٌ ، : بينُ الشِّدَّةِ وشْئٌ شديدٌ : مُشْتَدٌّ قويٌّ . وفي الحديث : لا تَبِيعُوا الحَبَّ حتَّى يَشْتَدَّ ، أَي يَقْوَى ( 8 ) . والشَّدَّة ، بالفتح الحَمْلةُ الواحدة ، والشَّدُّ : الحَمْلُ . وشَدَّ على القَوْم في الحَرْبِ يَشُدُّ ويَشِدُّ شَدّاً وشُدُوداً : حَمَلَ . وفي الحديث : أَلا تَشِدُّ فَنَشِدَّ مَعَكَ ، يقال شَدَّ في الحَرب ، يَشِدُّ ، بالكسر ، ومنه الحديث : ثمَّ شَدَّ عليه فكان كأَمْسِ الذَّاهِب . أَي حَمَلَ عليه فقَتَله . وشَدَّ فُلانٌ على العَدُوِّ شَدَّةً واحدة ، وشَدَّ شَدَّاتٍ كثيرةً ، وشَدَّ الذِّئبُ على الغَنَمِ شَدّاً وشُدُوداً ، كذلك . ورُئِي فارِسٌ يَومَ الكُلاب من بنِي الحارِث يَشدُّ على

--> ( 1 ) بالأصل " فهو " وما أثبت عن الأساس . ( 2 ) الأساس : لليقظ الحذر . ( 3 ) الجمهرة 3 / 365 . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " بنسخة المتن المطبوع بعد قوله : واحدة ، وكأمير : جد لأبي حاتم بن حيان " . ( 5 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : وأحفدت به بالحاء المهملة . ( 6 ) معجم البلدان : زنجان بالنون . ( 7 ) ساقط من الجمهرة . ( 8 ) أراد بالحب الطعام كالحنطة والشعير .